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产品描述

好的习惯包括举止文明、尊重他人、礼貌谦让、诚实守信、勤奋学习、知恩图报、勤俭节约、惜时守时等,这些在国学经典中都可以找到。当幼儿不懂得谦让时,正是教师给幼儿讲“孔融让梨”故事的好时机;当孩子磨磨蹭蹭时,正是父母讲授“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承”的好时机;当父母忙着做事而被孩子打断时,就教孩子诵读中的“人不闲,勿事搅;人不安,勿话扰”;学了国学经典中的孝义,马上教育孩子回家后给长辈们捶背、端水,自己叠被子、盛饭洗碗、穿衣戴帽、打扫房间……这样,就能达到了知行合一的教学效果。
国学,一国所固有之学术也。一般来说,国学一般是指一个国家的传统历史文化与学术,因此也可以称为是国家的文学或学术。国学是中国传统文化与学术,也包括了医学、戏剧、书画、**、数术等等。国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、**学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,也有学者分为小学、经学、史学、诸子和文学。
国学经典一般是指记载国学的经典著作,如儒家十三经、诸子百家著作、蒙学读物等。详情可在百度百科中搜索“国学”与“国学经典”等词条。
弦面花纹美丽,有“鸡翅木”的花纹,可供家具、装修等用,榆木经烘干、**、雕磨、可制作精美的雕漆工艺品。
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心灵的栖息地,爱的港湾,家需要这种厚重的色彩来沉淀,让我们来感受岁月的美好。
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就国内而言,清末民初,学界对“国学”的释义争议很大,大致有以下几种:
(1)“国学”即“中学”。这一释义与清朝大员、洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体,西学为用”有关。
( 2)“国学”即“国粹”。把“国学”与“国粹”等同,要么名不副实,要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外,又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同,自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化。而在实际操作上,这样的释义也行不通。
(3)“国学”即“国故”。这一释义,是针对“国粹”一说太笼统,又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多著名学者所认可。“五四运动”时期的“旧派”、“新派”“国学”家们,几乎都使用过“国故”一词。
(4)“国学”即中国固有之学,系指中国固有的学术文化”,亦即“中国学”。这一释义,是针对“外国学”而言的。这一释义,起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确。章太炎在旅居日本主编《民报》时,曾举办“国学讲习会”、“国学振兴社”,并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文。
可见,章太炎认为“国学”是一国固有之学,并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了。既然“国学”是“一国固有之学”,而中国是个有诸多个**所组成的大家庭,那么,把“一国固有之学”理解为“**固有之学”,似更妥帖。
“国学即中国固有的或传统的学术文化”。这一释义经过几代学者的努力坚守,成为“国学”的通常定义。如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中,对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义:“称我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。”这可以说是自清末民国初至今,一直沿用下来的比较通用的定义。[2]
学者释义
就国内而言,鉴于上述缺陷,有的学者尝试从内涵上重新释义《国学》。如宋定国教授在其《国学三部曲》(首都师范大学出版社2013年1月版)中,就作了这样的阐释:“国学”是“中国学术”或“学术”的国内简称,是研究中国即**之传统学术文化之源流及其发展的基本规律,以推动我国和世界学术文化的进步和发展为目的的科学。[1]
青年学者周易玄在其学术专著《国学旨归》中指出,国学应该是指治国平天下之学。并在其文中做了详细辨析:
有的学人认为“国学”一词有歧义,不赞成用。恰恰相反,我竭力主张用“国学”一词来囊括中国传统文化。
  国学在汉代就有了此名称。但其含义却是国家的大学机构。直到民国,国学才被大力提倡,以与“西学”相区别相对立。
  国学这个词语体现的是我们国家、**的自信与自豪,不必凡事都必须以西方之学为准绳!就像荣格所说的:“中国有自己的科学,与西方科学相比,是完全不同的另一种科学。”荣格的这一表达,是基于他对《易经》的认识与研究而得出的结论。
  《辞海》和《现代汉语词典》给国学下的定义是:“一国固有之学”,遭到了许多学者的质疑。若依此,那么英国也有固有之学,叫英国国学,其他如法国、德国也都有。
  但是,基于对中国文化的整体把握,我经常在讲课时宣称——
  国学,是治国平天下之学。修齐治平,是真正中国文化的核心追求。很能完整地表达国学的精神,表达中国文化的特点与内涵!
  因为能治国平天下,必然就已经做到并做好了诚正格致,修身齐家。所以这是一个整体。
  不仅是儒家,一切诸子百家都在追求这个。只是儒家明确地提出来。诸子们用了各自的方法和手段来达成这个理想。其实这正是对“道”的追求。
以上是周易玄先生的论述。许多学者认为,将”国学“定义为”治国平天下之学“,此一认识,也极有价值。这个表达,指出了国学的功能、作用、中心思想与**追求。使”国学“一词有了生机与活力。同时彰显出中国文化独有的内涵与**性。
国学一词虽然被许多学者认为“治国平天下之学”,但是就国学本质来讲其实是**独有的**文化,百家争鸣自成一体而又交相辉映。国学作为区别于科学的大学问,不仅仅被定义为狭隘的“平天下之学”,用之平天下,此乃“平天下”之学;用之修身,此乃“修身”之学。古人训诫教诲,不当为名利所诱,需做整体把握。意见不一并不能说明什么,各自仅视角不同耳。真正参国学之人,不能在字面参,而要廓其大意,领会意境。
随着时代的飞速前进,我们国家也越来越重视传统文化教育之精髓——国学,其实文房除了笔、墨、纸、砚之外,还有一个很重要的元素,那就是国学桌!选择一张好的国学桌除了可以给我们带来精神上的鼓励,如果还带有国学学习的功能,那就真的是至臻至美了!本公司从事国学桌生产销售多年,销售的国学桌不仅造型稳重、价格适中,更带有书法临、摹、精确对比的功能!
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