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产品描述

在给孩子们讲国学的过程中,王月星也体会到了前所未有的快乐。在杨柳青小学的这堂课结束时,孩子们眼中噙着泪水,把他团团围住,递上作业本让他“签名”。这让他惊喜。孩子们的心是纯净的,他们索要签名,意味着开始认可你,佩服你,喜欢你。不像成年人世界里的追星,索要签名的背后,可能意味着炫耀、攀比和虚荣
  提起国学,他的眼里开始放光,语调升高,情绪亢奋,看得出他对国学爱得深沉。“我现在只给孩子们讲国学,因为我觉得给孩子们讲更有意义。成年人都比较忙,在这个人群中普及和传播国学总遇到这样那样的困难。一些持有成见的人,对国学没有敬畏,反而充满着误解。”王月星说。
原月27日19点,国学家陈来在清华大学的标志性建筑新清华学堂发表演讲:“守望传统的价值”。这是清华大学“人文清华”讲坛的第二场活动。著名作家格非作为“人文清华”讲坛的首位演讲人到场致辞。
原有释义
“国学”一词,古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言:“乐师掌国学之政,以教国子小舞。”《礼记·学记》曰:“古之教者,家有塾,有庠,术有序,国有学。”孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出:“国学者,在国城中王宫左之小学也。”由此可见,“国学”在中国古代,指的是国家一级的学校,与汉代的“太学”相当。此后朝代更替,“国学”的性质和作用也有所变化。
何谓国学?这个词的涵义有不同的解读,社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的,凡是中国的文化学术都属于国学;亦有学者认为国学是专对治国理政而言的,国学特指"治国理政"之学。但无论怎样,有两点是可以确定的:
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( 2)“国学”即“国粹”。把“国学”与“国粹”等同,要么名不副实,要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外,又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同,自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化。而在实际操作上,这样的释义也行不通。
国学一词虽然被许多学者认为“治国平天下之学”,但是就国学本质来讲其实是中华独有的文化,百家争鸣自成一体而又交相辉映。国学作为区别于科学的大学问,不仅仅被定义为狭隘的“平天下之学”,用之平天下,此乃“平天下”之学;用之修身,此乃“修身”之学。古人训诫教诲,不当为名利所诱,需做整体把握。意见不一并不能说明什么,各自仅视角不同耳。真正参国学之人,不能在字面参,而要廓其大意,领会意境。
”之后馆长结合动画、游戏、情景演练等方法进行正文的授课,孩子们在轻松愉快的氛围中完成了今天的学习内容。
课程从下午3点开始,一直到5点,孩子们或跪或坐在蒲团上听课,没有一个人叫苦叫累,大家始终兴趣盎然。
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(3)“国学”即“国故”。这一释义,是针对“国粹”一说太笼统,又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多著名学者所认可。“五四运动”时期的“旧派”、“新派”“国学”家们,几乎都使用过“国故”一词。
(4)“国学”即中国固有之学,系指中国固有的学术文化”,亦即“中国学”。这一释义,是针对“外国学”而言的。这一释义,起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确。章太炎在旅居日本主编《民报》时,曾举办“国学讲习会”、“国学振兴社”,并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文。
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记者见到王月星时,已经是深夜了,他还在办公桌前斟酌着新一期的国学漫画脚本,两眼有些红肿,头发也显凌乱。
来到南阳小夫子少儿国学馆的课堂上,小编看到墙角的木架上摆放着国学典籍,教室里摆放着古色古香的汉桌,每个桌子上摆放着一本《声律启蒙》,课桌下是一个圆圆大大的洁白蒲团,教室的前方正中悬挂着孔子行教像……

问:桌子稳固吗? 答:很不错的实木桌,仿古款式很好看,桌子质量很好很结实稳固,做工也精细
-/gbadebj/-
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