安康国学课桌
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释义争议
就国内而言,清末民初,学界对“国学”的释义争议很大,大致有以下几种:
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在给孩子们讲国学的过程中,王月星也体会到了前所未有的快乐。在杨柳青小学的这堂课结束时,孩子们眼中噙着泪水,把他团团围住,递上作业本让他“签名”。这让他惊喜。孩子们的心是纯净的,他们索要签名,意味着开始认可你,佩服你,喜欢你。不像成年人世界里的追星,索要签名的背后,可能意味着炫耀、攀比和虚荣
  提起国学,他的眼里开始放光,语调升高,情绪亢奋,看得出他对国学爱得深沉。“我现在只给孩子们讲国学,因为我觉得给孩子们讲更有意义。成年人都比较忙,在这个人群中普及和传播国学总遇到这样那样的困难。一些持有成见的人,对国学没有敬畏,反而充满着误解。”王月星说。
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小编还注意到孩子们统一着小夫子国学馆的馆服,馆服是遵照汉服简化而来。刚开馆时还为孩子们举行了“开笔礼”。在古代,学童会在开学的优先天早早起床来到学堂,由启蒙老师讲授人生基本、简单的道理,并教读书、写字,然后参拜孔子像,才可以入学读书。这一仪式便是“开笔礼”也称“破蒙”。
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释义争议
就国内而言,清末民初,学界对“国学”的释义争议很大,大致有以下几种:
( 2)“国学”即“国粹”。把“国学”与“国粹”等同,要么名不副实,要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外,又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同,自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化。而在实际操作上,这样的释义也行不通。
(3)“国学”即“国故”。这一释义,是针对“国粹”一说太笼统,又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多著名学者所认可。“五四运动”时期的“旧派”、“新派”“国学”家们,几乎都使用过“国故”一词。
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