上海国学课桌厂
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国学一词虽然被许多学者认为“治国平天下之学”,但是就国学本质来讲其实是独有的文化,百家争鸣自成一体而又交相辉映。国学作为区别于科学的大学问,不仅仅被定义为狭隘的“平天下之学”,用之平天下,此乃“平天下”之学;用之修身,此乃“修身”之学。古人训诫教诲,不当为名利所诱,需做整体把握。意见不一并不能说明什么,各自仅视角不同耳。真正参国学之人,不能在字面参,而要廓其大意,领会意境。
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释义争议
就国内而言,清末民初,学界对“国学”的释义争议很大,大致有以下几种:
(1)“国学”即“中学”。这一释义与清朝大员、洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体,西学为用”有关。
( 2)“国学”即“国粹”。把“国学”与“国粹”等同,要么名不副实,要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外,又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同,自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化。而在实际操作上,这样的释义也行不通。
(3)“国学”即“国故”。这一释义,是针对“国粹”一说太笼统,又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多著名学者所认可。“五四运动”时期的“旧派”、“新派”“国学”家们,几乎都使用过“国故”一词。
(4)“国学”即中国固有之学,系指中国固有的学术文化”,亦即“中国学”。这一释义,是针对“外国学”而言的。这一释义,起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确。章太炎在旅居日本主编《民报》时,曾举办“国学讲习会”、“国学振兴社”,并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文。
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精致的是中间那个院的国学堂,里面是琳琅满目的书画瓷器,外面一副联:“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。”弘扬中国传统文化,重视孩子的道德教化,实施素质教育值得提倡。但现实中,名目繁多的“国学堂”良莠不齐,孩子的学习兴趣被忽视,全然成为被动接受的“机器”。月27日19点,国学家陈来在清华大学的标志性建筑新清华学堂发表演讲:“守望传统的价值”。这是清华大学“人文清华”讲坛的第二场活动。著名作家格非作为“人文清华”讲坛的首位演讲人到场致辞。“ 七韵 燕尾榫卯一体 古琴桌 榻桌 国学堂课桌 纯厚度3.5CM”详细信息产品规格:不限产品数量:不限包装说明:不限价格说明:不限查看人数:125 人本页链接:烧桐木燕尾榫卯一体桌 可用为古琴榻桌,国学堂课桌 尺寸:桌子 长:104CM ,宽:40,高:35,厚度3.5(板子厚度3.5,纯厚度,不是用2层板 拼压的厚度) 凳子 长:40,宽:30,高:11(高度11公分,是用实心圆做的,不是板子拼的) 颜色 : 深色/桐麦色 ; 产地 : 江苏扬州 ; 材质 : 烧桐木 ; 包装 : 纸箱 ; 规格 : 104*40*35*3.5
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“尚道国学”位于南开区鞍山西道的一个简陋、紧凑的房间,同时也是王月星的办公场所,他在这里讲课,也在这里备课,有时候,他也在这里睡觉。来自山东高密的他,身材不高,戴上眼镜更显瘦弱。
  提起国学,他的眼里开始放光,语调升高,情绪亢奋,看得出他对国学爱得深沉。“我现在只给孩子们讲国学,因为我觉得给孩子们讲更有意义。成年人都比较忙,在这个人群中普及和传播国学总遇到这样那样的困难。一些持有成见的人,对国学没有敬畏,反而充满着误解。”王月星说。
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